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莆田吴姓的来历?

发布时间:2019-07-22 21:54 来源:未知 编辑:admin

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  1、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的,因虞与吴音相近,故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权,其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺,其后有吴姓。

  2、出自姬姓,以国为氏,是黄帝轩辕氏的直系后裔。商时,黄帝的12世孙古公亶父(周太王)建立了周部落。太王有三子,其中小儿子季历颇有才干,生子姬昌,姬昌出世时,有圣瑞出现,所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子太伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历,再传位给姬昌,就决定自动让贤,便一起南下荆蛮(周人敌视楚国的称呼)。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化,被当地土著推举为君长,号称句吴。太伯死后,由仲雍继位。周武王(姬昌为文王,其子姬发为武王)灭商后,仲雍的3世孙周章为诸侯,国号改称吴,并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王,建都今江苏吴县。寿梦的第四子季札本该继承王位,但他避而不受,逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支:一支在政治上发展,出现了吴王阖闾,吴王夫差等著名国君;另一支则是季札及其后裔独立发展,人丁繁衍众多,构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后,其子孙便以国为氏,称吴氏。

  吴国灭亡后,夫差的太子吴鸿被流放到江西,夫差之后还繁衍于江浙、安徽、山东、河南境内的一些地方。隋唐时期,吴氏已广泛地分布于大江南北。唐高宗时有吴姓将佐随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州,唐僖宗时,有吴姓将佐随王审知入闽,皆在福建安家落户。宋明以后,吴氏称雄于东南,其中季扎的53世孙吴宣是后蜀驸马,家族显赫一时。吴宣的5世孙吴吉甫是吴氏入粤始祖。

  吴氏迁居台湾始于1291年,入台第一人是元朝礼部员外郎吴光斗,他奉命率6000人乘船往使琉球(即台湾)。明朝末年以后,福建、广东沿海吴氏有许多人前往澎湖、台北、高雄等地谋生创业。发展至今,其中最为显赫的一支是吴伯雄家族。吴伯雄现任台湾中央常委、台北市市长等要职,其家族号称吴氏全台第一家。

  吴氏向海外拓展,最早是到日本。吴人东渡日本在公元前450年左右,其中有一支演变成日本皇室。吴氏在东渡日本的同时,还有大批人南迁,进入今越南地区。其中季扎的50世孙吴权于939年称王,建立了越南历史上最早的独立王朝--吴朝。南越政权最后一任总统吴庭艳即吴权之后。现在越南有二百多姓,吴姓为第六大姓。东汉时有吴风进入朝鲜,发展至今,吴姓称为朝鲜143个姓氏中最常见的20大姓之一。明代以后,吴姓还有人移民南洋,迁至马来西亚、菲律宾、印尼、新加坡以及泰国、缅甸等国,近代,又有人旅居欧美。

  【堂号】 延陵堂:季扎是吴王寿梦的第四子,以贤德著称,寿梦想让他继承王位,他坚辞不受,寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王,临死时要传位给他,他仍然不接受。因此他被后人奉为至德第三人,又因其封邑在延陵,故时人称其为延陵季子。

  【郡望】 延陵县:西晋时分曲阿县置县。 濮阳郡:晋代时改东郡置国,西晋末改为郡。此支吴氏,其开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。 陈留郡:西汉时置郡。此支吴氏是季扎的后裔,为东汉吴恢之族所在。 长沙郡:秦时置郡。此支吴氏系季扎之后,其开基始祖为西汉长沙王吴芮。

  吴道子:唐代著名画家。被后人奉为画圣。其画线条遒劲雄放,变化丰富,一变古来沿袭的高古游丝描的细笔,发展了线描的艺术方法,故表现出来的物象富有运动感、节奏感,被人们称为吴带当风。

  吴 起:战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将,继为魏将,后奔楚国,任令尹,主持变法,后被杀。

  吴 广:秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义,建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。

  推荐于2016-07-13展开全部东汉时期,汉武帝为了加强边远地区的统治,于元鼎六年(公元前111年)四月,派伏波将军路博得和楼船将军杨仆带十余万兵南下,征服百越,其中一支派来琼,渡过琼州海峡后,开琼部队从长流后海南——今镇海一带登陆。登陆时,在琼北各地的骆越人集中来此,与之交战,当时杨仆下令将海里的楼船全部用烈火烧掉,以自绝汗军后路,采取了这个背水作战之术,最后汗军战胜了骆越人,于是有一部分的骆越人往内逃,逐渐迁移入五指山,参入今之黎苗族。相传自长流这块地方取名为烈楼,是烈火烧楼船所得之意。烈楼这一名沿用至1945年改为那流乡,1947年改为长流乡,传桂村属长流乡所辖。

  传桂村本是由洪、吴、刘、汤、黄、陈等姓组成的,但洪、刘、汤、黄、陈等资料匮乏,无法查证来历,不能概述。吴姓是唐朝户部尚书吴贤秀公于一千三百年前,从福建莆田万里迢迢漂洋过海到海南的。古时海南称为蛮荒岛,人们闻而生畏,正是唐宋时期的重犯流放地,中国俗语云:“文怕离朝,武怕回朝”,其意是说文官离朝是初贬之意:武官回朝是因在外带兵不好,或其他事变有罪革职,将会被革兵权或被斩之患。据史料记载,在闽有乱,吴贤秀因多种原因才来琼的,或为琼北一带吴姓之始祖。

  吴贤秀初到琼州,就在府城一带谋生,后来两子返回福建莆田和雷州,公与一子留琼。随着年代的推移,子孙逐渐繁衍,为生活,便逐渐分布到各地去。吴贤秀的后嫡之第三十一世吴亮公迁来儒洪村相邻的博合村,后来博合村逐渐衰落变小,吴姓迁入后,吴姓的人口繁衍反而比洪姓族谱之世代不多,没有记载洪姓迁来前原村之名,是否原古村湮没后才以洪姓作为村名无村名无材料可考。据博怃村的黄姓史料记载,其祖先迁来此也无此资料。传桂村的洪姓,自古至今手艺很高,刻凿、绘画、浮雕都有遗传性,但在博怃村的洪姓人数不多,全无这种手艺,所以说传桂村的洪姓是否真正从博怃村迁来不能判定。

  至于其他姓氏,刘姓在传桂村的姓氏中,民国初只有一家。海南解放后前夕,兄弟分为二家,1970年其中一家之一子迁往海口市海甸岛,今居三处:传桂、海甸岛、府城。单指男姓公26人,另外又有一家新的于前三年从琼山永兴迁来入村。黄姓宋代自福建来琼任按抚使办管知军事的是黄虎,字方塘,居在博抚村,公元1140年寿终,葬在长流大豪之原,其后代在博抚村建方塘公祠以祭之。清末有一户黄姓从博抚村迁来传桂村,至今才第四代今分两处,兄在海口全家六人。汤姓明代博合村原有颜姓和汤姓,传说汤姓是古时一个外地人,来到博合村替颜姓打长工(替人耕犁、种、收),落户在博合村;有的说原是杨姓后改为汤。博合村衰落后与吴姓一起并入儒洪村。五十年代初期,传桂村汤姓有三家;二家在村中,一家在海口,在海口的有一代在湛江。村中汤姓二家男女共17人,在海口、湛江两处男女共19人。

  一千多人的传桂村,现虽有11人是黎族,2人是越南籍,而全村的各种习俗与长流四十余村之汉族的习俗相同。无论是在形式上、内容上都是一脉相承。古代,在这里的是骆越人,西汉以后中原宦、戊、商、渔陆续来琼,文化、语言、信仰有渗化作用,婚、丧和各种习俗相互影响,形成今日的传统习惯。

  佛教传入中国之前,汉人对自然的信仰有自己的看法,认为自然物有它的自然力,在历史上由于缺乏科学知识,视自然物超过了自然化,认为这些自然物同人一样有它的意志,所以产生了对它的信仰。佛教传入后,佛经在中国也有它的“市场”,僧人到处传教,于是国人对佛教、道教一同信奉。四百年来,吾村民对万物的看法与大陆各省的汉人一样,认为万物有灵魂,人体早晚要死,但精神永存。生时若能忍受千变万化的痛苦,来生可获得快乐,佛教创造出了“天堂”与“地狱”由于灵魂不死,“天堂”“地狱”有因果报应,所以佛教比道教更迷惑人心。这样求神拜佛年年有,1950年后逐渐减少,1979年至今有多了起来。

  传桂村做斋时,是由道士按佛经的内容去念、去演由长流有名的道士富教村人陈广陆任“主经”。经念完后,用几千支小竹子在面塘(今永桂开发区)的坡地上插成一条弯弯曲曲的道,称为“黄河”,由一位道士打扮成玄奘走在前面,带领道士去西天取经,接着的是每家一人持一支带有叶的竹枝称为“小幡”,“幡”上挂着一块长条韧性的白麻纸,上面写着自家的“之单”,跟随道士走,俗称“串黄河”。悠忽间,“黄河”“缺口”,玄奘在弯弯曲曲的河道中急跑,后面的道士和持幡之村民也跟着逃出“黄河道”,又回到村庙,然后由一个道士扮成一个老妪——目连母,道士念经把她赶走,她从村庙一直跑去村前井,蹲在井沿要往井里锕屎,村民赶急了,用各种水果向她投掷。目连母是一个普通农妇,但她看不起佛,因为佛教传入中国后,要求人们要积德行善,对和尚或尼姑来化缘时要施舍,可是目连母驱赶化缘者,其心太坏,还要锕屎入井给人吃,因此僧人念经把她变成一只狗,死后关在地狱中,目连为了救母,投奔释迦牟尼,修炼成罗汉,成为佛教的大弟子,诚于佛。有通神术,进地狱救母。由于目连母做了不少非心事,从古至今,凡有某人行为不轨的,村民就骂说“此目连母还歹”。现在少说了。1946年传桂请道士演了这次斋后,使村民有行善之感和行善之举。

  村节,长流人称为“诞期”,海南话称为“公期”、“军坡”,汉语上称“社日”、“庙会”。“诞期”是指某村的神庙里所祭拜的几个神像中,以某一樽做为该村境内之境主的生日。这一天,自古以来,搞得好为热闹,经济许可时或因特殊情况时,请来大剧团演戏。是日,各家各户设酒席宴待亲朋贵客。正月十五是全国性的元宵节,也是传桂的村节,这天传桂村全天热闹——龙母夫人的生日,中午开始设宴,夜里又作拜年和除邪的活动。龙在国内家喻户晓,老幼皆知。中国以龙为民族的图塍,早在二千年前的春秋时期就提及“龙”和“蛇”,说伏羲氏是龙,女娲是蛇,历史上记载,伏羲氏教民佃、渔、畜;女娲炼石补苍天记述着龙、蛇、凤、龟是四灵,到了公元前206年,汉高祖出世时,使其母梦见与龙相遇,自此皇帝称为“真龙”天子,穿的是“龙袍”,坐的是“龙椅”,卧的是“龙床”,雕梁画栋离不开龙,从此以后,中华民族以龙作为图腾(以龙代表其民族,外国也有图腾),从皇宫到民间,墙壁上画有龙,屋顶上塑有龙,古时候用的铜币也有龙的雕饰,民初,邮票也有龙的图案。古时候经常点及“龙子”,“龙孙”,清朝中叶,传桂村子民之声威,在烈楼(长流)堤防占为上层,由于这些不简单的“龙子”、“龙孙”,应该有一个龙母,所以村中处士提出在村庙里要有一个龙母的菩萨。村民通过后,由村中洪氏的雕刻艺人刻出了一个全村捧拜的龙母夫人神像,以元宵节作为她的生日。

  传桂村是一个有着悠久历史的千年古村,我们经过亲身体验,历史发展轨迹,不时由我个人幻想出来的,也不是凭某人的主观去虚构的。几百年来,村中存在着庞杂的历史情况,明清两代传桂以出了名,在有关史料和现代的资料中,记载着传桂村清代的文武官员者众,民国时期的黄埔军校生,现代的科技界和企业界人物,为数不少,清末以前便名扬四海,响彻琼崖。虽然传桂有着光辉的历史,但也有它的波折,作为传桂人,就有义务和责任担负起村中的未来。社会在不断的发展,传桂子孙后代要继承祖辈的辉煌而努力读书,我们可以选择成为科学家、工程师、大学教授等,我们要努力实现自己的理想,“千里之行,始于足下”,我们要肯读肯学,掌握知识与技术,相信科学,科技兴农,科技强村,把握村建设成有文化、有道德、讲科学的现代文明村庄

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